ألا هل أرى ختما لمختصر الجسم
بسقم جُفون أطنبت في الهوى سقمى
وهل من خليل مُسعد الطّرف في
الدُّجى على أدمُع تهمي ومُرتقب النّجم
أيا مالكي ما لي سوى الدّمع شافعي
لديك كعنمان على وجنتي يدمي
يُسالمُ قلبي منك لحظا مُحاربا
فهل فيه يوما يبدلُ الحرب بالسّلم
ويبدلُ منك السّخط عندي بالرّضا
وأحظى على أنف العواذل بالرّغم
ولو زُرت في ليل التّمام مُتمّما
لوعدي لخلتُ البدر قد زار في التّمّ
وإلا سنى أنوار ختم بدرس من
تناهت له العلياءُ في الفضل والعلم
هُمامٌ إلى غريانُ يُعزى وإنّه
لفي كلّ علم تاجُ أعلاقه الشّمّ
إذا أطرؤوا بالمدح في وصف عالم
وقيس به الممدُوحُ يعزُّ طالبُ الذّمّ
فقيرٌ من الدُّنيا غنيّ من العلى
مليء من التّقوى عريٌّ من الإثم
متى كسلت عن خدمة العلم صُحبةٌ
فخدمتهُ للعلم بالجدّ والحزم
ترى لعويص المشكلات بأسرها
على ذهنه الأسنى ازدحاما لدى الفهم
إذا جال في ميزان فقه فأشهبٌ
يُسابقُ في إدراكه شُهبُ الدّهم
ويُوردُ في علم الكلام أدلّة
يقينيّة البرهان قاطعة الخصم
وتُجزم أعلامُ النّحاة برفعه
فأضحى بعلم النحو يرفعُ الجزم
وتشهدُ أربابُ البيان بأنّه
لها سيّدُ مولى مُطاعٌ بلادُهم
غدا وهو في الميزان قطب أما ترى
لهُ فيه تهذيب يُقرّرُ بالختم
وإن فسّر التّنزيل يوما فذهنه
بإتّقانه كشّاف صادقٌ عن وهم
غدا في أُصول الفقه ينسخُ ذكرهُ
لذكر الأُصوليين بالحتم والرّسم
وأمّا حديث المصطفى صحّ حفظهُ
له وألمّ بالرواية والإسم
عليه صلاةُ الله ما ذُكر اسمهُ
على ألسن المدّاح في البدء والختم
